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典藏-今藝術9月2013第252期暢銷雜誌2017

典藏-今藝術9月2013第252期

典藏-今藝術9月2013第252期評價

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FEATURE專題企畫1
當代魍魎藝術的泛靈美學

靜置於桌面色彩俗豔的祭品與蔬果、濃煙焚燒中的金紙與線香，一閃一滅的暗紅火光召喚著幽暗的彼端世界，靈異氣息彌漫充斥於整個城市，做為每年夏日的在地文化風景之餘，亦帶來一道陰涼的訊息—「好兄弟們要回來了！」。
編輯本刊9 月號之時，適逢農曆癸卯年7 月。據聞，在這個月份中，不可見的歷史鬼魂將傾巢湧出恣意遊走於陽世，陰間靈氣將流竄至人們日常生活的一切角落，無論是畫廊、美術館、學院或藝術家們的工作室（也包含藝術雜誌）。人們總說當代藝術是現在進行式的、理性而充滿蓬勃朝氣的、是屬於陽世而非陰間的藝術。那麼，在無盡幽魂盤旋於空中的本月，我們該如何思考靈感、靈性的當代版本？以及藝術中諸多不可言說的神祕力量與宿命時刻？順應本刊251 期中龔卓軍以專文〈孌主體與泛靈論的世界〉拋出的想像，本期「當代魍魎：藝術的泛靈美學」將聚焦於「靈」與當代藝術的潛在關係，試圖在看似明晰透亮的陽世情境中，掘開一個充滿靈性、陰氣、鬼魂、神祕、超自然與萬物有靈的窺視間隙。最後，容我提醒各位親愛的讀者們，在閱讀本專題的時候，千．萬．不．可．以．回．頭．看．喔！

FEATURE專題企畫2
西天中土從中印思想交匯到亞洲的現代

在我們想像世界版圖的「西方」時，其實有一個離我們距離更近的「西天」。做為中國近鄰與久遠的故交，印度的佛學曾於漢魏晉時期東渡來華，歷經數百年的衝突與調和，最終與儒家和道家融通共成為中華文化的主體，影響甚鉅。
然而在現代化的道路上，歐美卻一直是我們做為典範的對象，政治、經濟機制乃至於生活形式，亦愈趨於所謂「先進的」西化。但在伴隨著西方現代性所隱然浮現的弊端，與借鑑至自我內部的不完全適應，甚至形成「西方的今天做為我們的明天」之單一線性發展的時間觀念誤解，因而當下我們亟需探索一條不同於西方現代性觀點的建構之路，特別是來自於東方世界內部的相互參照。由中國美術學院展示文化研究中心和香港漢雅軒發起，夢周文教基金會贊助研究的「西天中土」，是一個綜合性的跨文化交流計畫，自2010 年持續舉辦論壇、展覽、影展與書籍出版等各項活動，試圖從文化思想和當代藝術等角度與印度進行具體的東方內部對話，進而增進對自我的瞭解，與挖掘曾被壓抑和冷落的本土文化資源。

EDITORIAL
現代與歷史如何並存？
文│高子衿

對於積極參與公民運動，被喻為「印度的良心」的南迪（Ashis Nandy，印度政治心理學家和社會學家，2008年被英國《前瞻》(Prospect)雜誌和美國《外交》(Foreign Affairs)雜誌評為全球100名最著名的公衆知識分子之一）來說，幼時家中豐富的藏書，最令他印象深刻的是一本王爾德（Oscar Wilde）的童話《巨人的花園》（The giant's garden），書中描述一位自私的巨人不准孩童進入他的花園玩耍，為此還築起高牆、掛上禁止入內的告示牌，但在失去孩子們的笑聲之後，春天也不再來到這個花園，終年則被寒冷的霜雪、北風與冰雹籠罩，最後幸而由於幫助一位孱弱的男孩，並因此開放花園成為孩子們的遊戲場所，在他過世的那一天，實為耶穌化身的小男孩面帶笑容對巨人說道：「你曾讓我在你的花園中玩過一次。今天我要帶你去我的花園，那就是天堂。」對於南迪來說，雖然這個故事帶有善惡分明的基督教信仰觀點，但卻也與印度的古典神話有所相通之處，「那就是神並非至善，而魔鬼也不全壞。相應的，人並不是黑白分明，而恰恰是模糊的灰色。」
印度教徒認為，善之所以可貴，正因其與惡並存，一如三大主神之一的「濕婆」（Shiva），祂一方面是宇宙世界的創造者，同時也是破壞者，死亡不過是創造的循環。另一方面，與西方一神論信仰不同的東方神祇，包括印度、中國與日本等地，有著無可計數的分身，例如日本神道教的泛神信仰便有八百萬神明之說，山有山神、樹有樹神，自然萬物皆有靈，都有神祇宿於其中。然而，在西方所記述的宗教發展史裡，這些泛神論或泛靈論的觀點仍屬原始信仰，曾在耶穌降臨前的古希臘時期出現過，甚至在中世紀還被視作異端、被羅馬教皇斥為危險的學說。對此，南迪認為「無論是印度或是亞洲─並沒有像西方的『現代自我』那樣失去了那麼多與『前現代』世界的聯繫……我們還沒有完全被體制化，還沒有變成不可逃避的社會化中匿名蒼白的無臉人。這保留了一個自我更新的可能性。」
這期在「萬物有靈的美學」專輯之外，本刊同時也介紹了試圖從思想對話和當代藝術領域親近印度，繼之開啟的「西天中土」計畫，如何以印度發展經驗作為參照，進而從非西方世界的知識架構進行對於華文圈自身的反思與回應。身處全球化時代的我們，不妨嘗試還予古老東方神話一個空間，或許因而能在區別於西方的視角下，得到對於人類未來問題的不同解答選擇。

EDITORIAL編輯手記
86現代與歷史如何並存？∣高子衿

COLUMN 今專欄
88對文化部成立藝術銀行的一些觀察與期待（三）｜王嘉驥
90籃球的藝術｜馮光遠.

GLOBAL VISION 國際視野
92artpress2│林心如

NEWS焦點新聞
94國際．中國．台灣

FEATURE專題企畫1
當代魍魎藝術的泛靈美學
106群鬼：從鬼域、義氣、能量到美學政治性│龔義昭
110泛靈創作檔案從靈異的美學到美學的靈動狀態｜吳樹安

FEATURE專題企畫2
西天中土從中印思想交匯到亞洲的現代
116作為方法的印度│陳光興
119巫覡能不能說眾罔兩的語言？│許芳慈

REVIEW深度評論
124運動的身體文化景觀從「動見」展看運動的多重意涵│陳寬育
127現代科技生活中的精神狀態隱喻Mental-logue∕Monster-logue│張品杰
130國族廢墟．藝術還魂：台味美學的歷史翻案│柯裕嘉
132在「不存在」與「缺席」之間郭奕臣個展「Behind the shadow」│王咏琳

COVER STORY封面故事
134海上觀潮聽春濤陸春濤繪畫散論│管郁達
138水墨風景召喚的「自我」│趙成帥
140龐茂琨談新作：「遊觀」於「浮世」│嚴瀟瀟
142刀刃測量．無歇之劇史金淞──不可預知的戲劇現場│張玉音

ART TALK相談室
146被綁架的策展定義？Nato Thompson談另類策展形態│周安曼

SPOTLIGHT藝壇注目
150沐浴在光中詹姆斯．特瑞爾James Turrell│馬元中 Kelly Ma
152從外太空看地球：由「The Whole Earth」談起│李立鈞
156愛情與藝術之關係？東京宮「黑色月亮」展：The Black Moon│王馨梨Hsinli Wang
158水，為元素，為萬物第三屆大阪堂島川雙年展│高子衿
162藝術為皮相，振興為骨的跳島旅行記2013瀨戶內海藝術祭（夏）│張玉音
166生活就是藝術2013金門創作藝術節「島嶼．劇場」觀察│王柏偉

OBSERVATION藝點觀察
170策展如何更新都市的文化肌理？以雅加達藝術團體Ruangrupa與RURU藝廊為例｜鄭文琦
172香港「主場新聞」新藝術媒體的危與機│楊天帥
174策展的下一個浪頭？從巴黎東京宮「新浪潮」談起｜賴駿杰

CROSSOVER跨界視野
176怎樣看見搖滾樂（十四）│顏峻

SNG展覽直擊
178國際．中國．台灣

ART SCENES展覽選介
198解變．重構：梁藍波「聚合大系」畫述｜李偉銘
199兩位藝術家的駐村相遇，能有哪些可能？台南─洛杉磯「對飛計畫」｜陳寬育

CALENDAR展覽快訊
200展覽月報∣編輯部

《典藏．今藝術》是一本以關懷當代藝術生態為宗旨的藝術專業期刊，

包括藝術家及創作、藝術評論及論述、美術史、展演空間、文化政策、

藝術市場……等等，都是我們常態關注的重要面向。在取材上，

台灣藝術生態的發展為我們的終極關懷，而由此推衍至與我們關係密切的華人藝術生態，

以及世界各國藝壇的現狀與趨勢，也很自然地成為我們關注的重要範疇。

在風格屬性上，我們希望提供給讀者的是真正經過組織與沈澱的優質資訊，

在每期的專輯與各項專欄、專文的策劃都是朝此方向進行。期能以深入淺出的內容，

對於國內藝術人才經驗與學識的累積與傳遞有所貢獻，

同時也能作為潛在藝術愛好者進入與享受藝術世界的橋樑。

非法之法——

當代藝術的政治技藝

2006當代藝術市場總回顧

單凡的工業風景

非法居留：謝德慶，1978-99年

威尼斯雙年展台灣館「非域之境」（ATOPIA）定調

倫敦當代藝術館「異形帝國」（Alien Nation）現場直擊

Co6台灣前衛文件展評論

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